中国诗歌的起源_中国诗歌的起源地是哪里

问题：我国诗歌起源于什么年代？第一首诗歌是什么？作者是谁？

前言

一般认为，最早的诗歌有以下几首：

《断竹》、《击壤歌》、《南风歌》、《卿云歌》。

看内容都早于诗经，一般认为《断竹》最早。

一、《断竹》黄歌 古代的孝子之歌

东汉学者赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了勾践暗中谋划攻打吴国的故事，当时的大夫文种献上了破吴 “九术”，其中第九种是“利甲兵以承其弊”。

勾践当年请了两个世外高人，一个是剑侠“越女”，金庸《越女剑》之名便出于此处。另一个是弓箭专家陈音，陈音给勾践讲了一个弓弩的故事：

音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：

‘断竹，续竹，飞土，逐宍’之谓也。

於是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。《吴越春秋·勾践阴谋外传》

陈音说很久以前，孝子担心父母死后被鸟兽吃掉，所以就“断竹、续竹”做了弹弓，然后练习用弹丸驱逐鸟兽。后来有聪明人根据弹弓做了弓箭， 又有人改良做了威力更大的弩。

勾践听了大喜过望：

“乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。”

勾践后来灭吴，据说陈音教授士兵使用弓弩令越国有了降维打击的优势。

陈音在回答时引用了这首民歌：

断竹，续竹，飞土，逐宍’

意思是：砍下竹子，做成了弹弓，射出土石弹丸，驱逐鸟和兽。宍通“肉”。 要注意的是，孝子做出的不是弓箭而是弹弓，放出的不是箭，而是弹丸，不是追逐鸟兽，而是逐走鸟兽。

《新郑县志·艺文志》记载了清朝人的分析：

“歌曰：刘勰《文心雕龙》云：黄歌《断竹》，质之至也。又曰：《断竹》黄歌乃二言之始。注：黄，黄帝也。”

古人认为这是黄帝时代的歌谣， 不知道哪里来的确凿证据， 从内容来看，应该是比较原始的猎歌。

二、《击壤歌》

在我们看来，《击壤歌》赞美了田园一般的美好生活：

日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!

清朝的沈德潜在《古诗源》注释说:

"帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。"

东汉皇甫谧《帝王世纪》记载:

帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。

这首《击壤歌》也是远古先民的歌谣，。

三、《南风歌》 歌唱劳动人民

《南风歌》 相传出自虞舜时期，是一首歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。

陟彼三山兮商岳嵯峨， 天降五老兮迎我来歌。 有黄龙兮自出于河， 负书图兮委蛇罗沙。南风之薰兮 ，可以解吾民之愠兮 。南风之时兮 ，可以阜吾民之财兮 。

据说虞舜看到了劳动者们工作室的场景，高兴的唱了这首歌：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊！

《礼记·乐记》记载：

“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”

司马迁《史记·乐书》记载：

“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”

从诗歌的内容来看，击壤歌和南风歌里的劳动人民似乎都生活在快乐美好的时代，就像老子所描述描述"鸡犬之声相闻，老死不相往来"的无争无为的世界。

四、《卿云歌》成为第一首国歌的歌谣

辛亥革命成功以后，有国会议员议决以《卿云歌》作中华民国国歌。理由是：

“帝舜如于侧陋（贫苦），终于揖让，为平民政治之极则。”

又说：

“夫舜起匹夫，不私天下，为三千年前在东方之华盛顿。”

当时的议员们把清帝退位，比喻成了尧舜的禅让 。 那么《卿云歌》为何有如此影响呢？西汉伏生的《尚书大传》记载:

舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰:"明哉，非一人天下也，乃见于钟石!"即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》。

有点符合民国时的实际情况，但不是“钟石笙筦变声”，而是武昌起义敲响了大清的丧钟，此时民智已经开启，袁世凯阴奉阳违，清朝统治者无可奈何让出了统治权。清隆裕太后下诏自比”尧舜禅让之心“ 。遗老遗少们自然想起了《卿云歌》：

卿云烂兮 ，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。与予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。

结束语

这几首诗歌到底出自什么时候很难说清楚，根据古籍来判断，《断竹》歌似乎是黄帝时期 ，《击壤歌》传说是帝尧时期，《南风歌》据传是虞舜时期，《卿云歌》说的是尧舜的禅让 。似乎《断竹》歌最早，但是这首诗歌的作者应该不是陈音。

另外：断竹，续竹，飞土，逐宍’，韵脚都在宋朝平水韵的【入声一屋】，。看来隋朝陆法言他们制订《切韵》的时候，当年语音和远古语音还是挺接近的。这也令人怀疑，这首《断竹》歌真是黄帝时期的吗?

@老街味道

中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。

《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。

远古即有诗。

诗曰:

断竹，续竹；飞土，逐肉。(《吴越春秋—弹歌》)

把竹子砍下来吧/把它们接起来，弯成一张弓吧/再把泥土团起来，让弓发出去/兔子倒下了，耗子也傷了/烤一烤，烤一烤，可以分了

这是距今最早的诗。

诗从生活中来，它赞美劳动，赞美协作和团结；赞美山林，赞美天地；贊美艰难的生活和人们自身

“断竹，续竹；飞土，逐肉。“伴着劳动节凑，哼哼有声；鼓动心气，协调步骤。即是劳动号子，更是诗。

在一般的文学专著中，均把《诗经》作为我国的第一部诗歌总集。其编成于春秋时代，大抵是西周初年至春秋中叶五百年间的作品。

但是，据有史记载，在五帝的唐尧时，即有《击壤歌》，相传有老人击壤而作此歌，词云:"吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？"〈见《群书治要》卷十一引《帝王世纪》〉。

五帝，约前26世纪初~约前22世纪末至约前21世纪初。分别为:黄帝、颛顼(zhuan Xu)、帝喾(ku)、尧(yao)、舜(Shun)。

〈因历史原因，故未有明确考证。但此歌亦见于《论衡:艺增》，文字略有不同。〉

另有记载:《南风歌》，相传为虞舜弹五弦琴唱此歌:"南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。“因以"南风"名篇。见《孔子家语:辨乐篇》。前两句亦见《尸子》。

有《卿云歌》，相传舜将禅位给禹(即治水之大禹)，和臣僚在一起唱歌，歌云:"卿云烂兮，乣缦缦兮，日月光华，旦复旦兮!”见《尚书大传》。卿云，就是庆云，古谓之祥和之气。

有《采薇歌》，据《史记:伯夷列传》载，周武王灭亡商朝之后，伯夷、叔齐不食周粟，逃避到首阳山，采薇(即野菜)而食，于饿死前作此歌，表示他们反对武王伐纣的进步战争。

至此，方与《诗经》记载接上。〈关睢〉，《诗:周南》篇名。为《诗经》首篇，也是十五国风的第一篇。

《诗序》说是歌咏"后妃之德“，《鲁诗》则说是大臣(毕公)刺周康王好色晏起之作。而据现代研究者或以为是写上层社会男女恋爱的作品。

(注:《诗经》分为:“风“、"雅“、“颂"三大类。

《风》有十五国风，《雅》有〈大雅〉、〈小雅〉，《颂》有〈周颂〉、〈鲁颂〉、〈商颂〉。为周初至春秋中叶的作品)。

中国是诗歌的过度，从诗经楚辞到汉代乐府，再到魏晋文人诗歌，北朝民歌，唐诗宋词元曲，明清诗歌等，中国诗歌丰富多样，浩如烟海，是世界文学宝库的重要部分。中国诗人辈出，屈原，陶渊明，李白，杜甫，白居易，苏东坡，辛弃疾，直到近代诗歌，直到新诗的诞生。

最早的诗歌与人民大众的劳动，日常生活分不开，人们在劳动中需要劳动的节拍，需要情感的表达，这些需要自然酝酿了诗的产生。

最早的诗歌来自远古，是民间歌谣，可能是炎黄时代就有了。记载了劳动的过程：断竹、续竹、飞土、逐肉。这是一首南方远古时代的人们描述他们狩猎的过程的短诗，名为《弹歌》。从利用竹子制作弓箭，用石块等物体攻击动物，一个完整的劳动被记录下来。早期诗歌的作者不是一个人，而是一个群体。

人类是在劳动中成长起来的，没有劳动，就没有生命的保证。在我们先民与自然的互动中，先民们茹毛饮血筚路蓝缕，一直走到华夏文明的辉煌。有劳动，有生活，有情感，有诗歌。