读书百遍的下一句（读书百遍的下一句是而义自见还是其义自见）

读书百遍，其义自现。

语出:《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》：“（董）遇善治《老子》；为《老子》作训注；又善《左氏传》……人有从学者；遇不肯教；而云：‘必当先读百遍’。

言‘读书百遍而义自见。

’” 翻译：董遇善于研究《老子》，并为《老子》作过比较准确的注解，还善于研读《左氏传》……有人想跟他学习，董遇却不肯教导，却说：“（你）必须先把要学的东西读上一百遍”，他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显露出来了。

读书百遍后面是其义自见，意思是我们不理解的书本知识，要多读多记，即使最初不了解他的意思，如果我们读的次数够多，烂熟于心，最后自然就理解了其中的意思。其实延伸来讲，就是勤能补拙，也是卖油翁的倒油技巧里的唯手熟而。所以要掌握任何计能就是勤奋练习，多多练习，技能就自然能掌握了。

读书百遍后面是其义自见，意思是读书上百遍，书意自然领会。

读书百遍,其义自见。

是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》

扩展资料：

《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。

蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。

三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。

《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。

作者介绍

陈寿（233－297） ，字承祚，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家。他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。

师事同郡学者谯周（蜀国天文学家），在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

读书百遍下一句：其义自见。读书百遍，其义自见，读音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn。解释，见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。读书百遍，其义自见用法示例如下：

1、“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。

2、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。

3、学习是一个积累的过程，读书百遍其义自见，这句话一点都不错。扩展资料：读书百遍，其义自见，出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》原文：人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍，而义自见。”从学者苦渴无日，遇言“当以三余”，或问三余之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。翻译：有个想向董遇求教的人，董遇不肯教他，却说：“必须在这之前先读百遍书。”又说：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说苦于没有时间。董遇说：“应当用‘三余’时间（读书）。”有人问‘三余’的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），阴雨天是农时的空余时间（可以读书）。